近几年，“粉丝”文化野蛮生长，对主流文化构成了巨大的冲击。“粉丝”文化是一种亚文化，相对于主流文化而言，亚文化因有广泛的群众基础，集纳了民间丰沛的养料，往往能四面开花，大面积收获公众注意力。
“粉丝”是一种文化意义上的“乌合之众”
“粉丝”围聚其心仪的“星”的周围，如同飞蛾追逐着灯光。“粉”与“星”良性互动，各取所需，形成众星捧月的氛围。“粉丝”集结在“星”的周围，一定程度上形成一群消弭了理性和个性的“乌合之众”。这个群体一旦形成，对于其中的个体而言，其清澈的理性就可能会短路，个人就不成为个人，其存在的意义是为了“粉丝”群体。诚如古斯塔夫·勒庞所言：聚集成群的“乌合之众”，即会形成一个“心理群体”。
“心理群体”是一个由异质成分组成的暂时现象，当他们结合在一起时，就像因为结合成一种新的存在而构成一个生命体一样。隶属这个群体的人不管是谁，他们的生活方式、职业、性格或智力不管相同还是不同，他们一旦形成这种群体，便获得了一种“集体心理”，这使他们的感情、思想和行为变得与他们单独一个人的感情、思想和行为颇为不同。杨丽娟对刘德华的疯狂追星即是一个极端的例证。
“粉丝”的媒介化生存，已成为“粉丝”文化的突出景观
“粉丝”的媒介化生存，已成为当下“粉丝”文化的一种突出景观。在很多时候，“粉丝”是没有机缘与他们心目中的“偶像”零距离接触的，他们对“偶像”的感知更多要凭借媒介渠道，但媒体对“星”的报道往往是有选择性的，媒体不会完完整整地再现“偶像”，即是说，“偶像”形象是被媒体建构了的；另一方面，“偶像”也总喜欢把自己阳光、炫目的形象展示给媒体，致使“偶像”的媒体呈现总是那么光彩照人。事实上，媒体之外的“偶像”并不像媒体所展示的那样有魅力。其实，“粉丝”们被媒体制造出来的“偶像”形象蒙蔽了，媒体和“偶像”联手设了一个美丽的陷阱，诱致“粉丝”进入他们布设的陷阱。此外，“偶像”的美好形象也是“粉丝”们心理作用的产物，“粉丝”的单恋所产生的移情作用，会在他们心目中编织出完美的幻影。这种高度主观化的幻影附着在“偶像”的周围，形成美丽的光环，遮蔽了“偶像”的真实缺憾，垫高了偶像的形象。事实上，“偶像”的魅力就是在“偶像”、媒体以及“粉丝”的合谋中形成的，这种合谋也满足了三者各自的需要，至于真实情况究竟如何，其实已不重要了。
新媒体的繁荣，为“粉丝”在虚拟空间中的集结创造了天赐良机。在新媒体营造的虚拟世界，“粉丝”可以不费吹灰之力与他们心仪的“偶像”相遇，大多数“粉丝”是没有机缘与“偶像”面对面交流的，但虚拟空间为他们创造了邂逅的“拟态环境”，借此，“粉丝”似乎能产生身临其境的感觉，以为自己真的与朝思暮想的“偶像”在一起。再者，具有无边疆域的虚拟空间为“粉丝”的海量涌现提供了莫大(博客,微博)便利，甚至为“粉丝”的病毒式扩张提供了辽阔的土壤。借助博客、微博、微信，天南地北的“粉丝”可以集结在“偶像”的麾下，形成一个排他性的同人圈子。虚拟空间被一个个圈子分割，形成星罗棋布的网上“春秋列国”。
“粉丝”的从众心理造成 “羊群效应”
在当下中国，“粉丝阅读”成了一种时尚。“粉丝”们看书，不是基于自己的判断，而是看周围的人在看什么书，自己心中的偶像作者出了什么书。围绕一个个明星作者，形成了一拨一拨的“粉丝”受众。“粉丝”的从众心理造成阅读的“羊群效应”。我们常见到某畅销书作家签名售书时“粉丝”爆棚的场景。从市场角度看，这种现场直销的方式着实有效果，利用名家的“现场直播”，可以将“粉丝”们零距离地与偶像拉在一起。
“粉丝阅读”是一种狭隘的阅读。
“粉丝”的心里，不可能海纳百川、兼容多元。在某时某刻，只会专注他心目中的偶像，献万般宠爱于一身。有人说，有这种强烈偏好的读者是可爱的、可贵的，但阅读不是搞情感派对，更不是精神结婚。阅读有情感的跟进，但当以理性为基础。常见到，“粉丝”们在网上“站队”，为捍卫他们心中的偶像，大打口水仗，很多争吵不是基于理性，而是意气之争，上演“贴标签”、“泼脏水”、“约架”等桥段，搞得热闹非凡。 “粉丝阅读”拉动了市场的繁荣，造就大批量的需求，也带来丰厚的市场回报。但是，“粉丝阅读”造成一种虚假的消费繁荣，表面上热闹，其实内虚得厉害。它若演变为一种波澜壮阔的风潮，就不是一个健康的文化征候了。
作者为复旦大学新闻系主任。
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“粉丝”的社会群体特征
从社会学角度看，“粉丝”是一种特殊的社会群体，它具备社会群体的一般特征：1.有明确的成员关系。2.有持续的相互交往。3.有一致的群体意识和规范。4.有一定的分工协作。5.有一致行动的能力。这一社会群体是“固定的，有规律的，情绪性的投入一个流行故事或文本。文本来自书本、电视剧、电影或音乐的形式，或者是体育或流行符号皆可”。从广义层面上看，“粉丝”是指一部分对特定话题有较大兴趣的人；从狭义层面上看，“粉丝”不仅仅是对这些话题有浓厚的兴趣，而且对其有较为深入的了解。