摘要 ：一个人可以没有下属，也可能没有上司，但是一定有自我这个层面需要管理。管理不好自我，绝对会影响自己对上级、平级、下级和组织外部的利益相关者进行卓有成效的管理。因此，认识自我、管理自我、超越自我，对于历史深厚的大国民族来说，意义重大却任重道远。
关键词 ：自我认识 不知道 不愿意 不能够
一个人可以没有下属，也可能没有上司，但是一定有自我这个层面需要管理。管理不好自我，绝对会影响自己对上级、平级、下级和组织外部的利益相关者进行卓有成效的管理。
有人因为觉得没有人能真正了解自己的内心而解除了婚约，未婚妻的苦苦哀求，并没有改变他的决定。而当他的未婚妻与别人谈恋爱时，他又表现出藕断丝连、依依不舍。有这种心理的人不太少数，克尔凯郭尔(kierkegaard)就是其中的一位。与一般人不同的是，克尔凯郭尔从生活中悟出“不知道”、“不愿意”和“不能够”的人生三绝望(如图1所示)，因此而成长为一名知识领导者——哲学界存在主义的代表人物。
一、“不知道”有自我
一个人在世界上奋斗了许多，却不知道自己在追求什么。有追求代表有欲望，有欲望则代表一个人愿意激发内在潜能，朝着目标奋斗。然而许多人根本不知道自己要追求什么，也不知道追求什么才能得到内心的宁静，这是由于我们不知道有“自我”。
从小我们被功利主义的社会教育“格式化”，被教导如何追求成功，如何成为对社会贡献的人。然而，这些成功和贡献是相当外在化的（例如票子、房子、位子、车子），不一定出自人的内在。计划体制下成长的很多人，辛辛苦苦工作一辈子，不知道有自我，也不能有自我，当“自我”逐步被市场化改革唤醒的时候，出现“五十九岁现象”就不难理解了。
二、“不愿意”有自我
2004年年底的一天，笔者担任本科生毕业论文的指导教师，约见学生小李来讨论毕业论文的选题。并提醒，毕业论文选题尽量与自己的学术兴趣、未来的职业取向以及现有的课程优势等方面结合。小李显得有些不知所措，无从着手。最后道出一句，“老师，让我回家和我妈商量一下好吗？”
2013年春节刚过，笔者受人之托，给一位78年出生的男士介绍女朋友，当电话打给对方后，对方的回应是，“谢谢刘哥！这事你同我妈商量吧！”
生活中，有些人不愿意有自我，父母和长官包办、代替习惯了。有了自我，就意味着人必须开始由自己作出选择，并为自己的选择负责任，而选择并不轻松，为自己负责的压力也是非常沉重的。
三、“不能够”有自我
中国人由于深信价值之源内在于心，对于自我的解剖长远浓厚：上起孔、孟、老、庄，中经禅宗，下迄宋明理学，都是以自我的认识和控制为主要目的。在中国的先哲们看来，自我是一个整体，整体的自我一方面通向宇宙，与天地万物为一体；另一方面则通向人间世界，成就人伦秩序。儒家以修养为核心的自我认识，往往把外在的社会规范和内在的价值之源混淆不清，并且过于重视人性中“高层”的一面，忽略了人性的弱点，对真正属于个体层面的“自我”的认识极为粗糙。直到十九世纪中叶时，中国人才有了个体层面的“自我”意识，如明末清初的李贽、顾炎武、颜元，清朝的龚自珍、魏源等，他们给“自我”以肯定或推崇，但这种呼声，在整体主义价值观的巨大惯性中，既不能唤醒民众，也不能唤醒国家。此后民族存亡之际，历史的脚步再次选择国家整体主义。计划经济极端时期，个人仿佛是国家机器上的一个“螺丝钉”，被镶嵌在“单位”和“人民公社”之中，“不能够”有自我。农民养鸡还被视作“资本主义尾巴”而遭抵制，这些在今天看来滑稽的事情，在中华大地上存在了几十年。
即使到了二十一世纪的今天，国家侵犯个人的事件还时有发生。不少公职人员、国有企业的从业者、强势领导之下的职员，个人愿意成为自我，努力做一个真诚的人，最后却发现不能成为自我，不能“有”自我，这时候常常不知道工作的价值和生活的意义，而必须走很长的路来实现自我，因此会感到非常绝望。认识自我、管理自我、超越自我，对于历史深厚的大国民族来说，意义重大却任重道远。