前一篇文章探讨了人性的种子——本性，那么，人性究竟什么样呢？它是善还是恶？人性有一个统一的答案吗？千百年来，这个问题一直是人们关注的热点问题，先贤和哲人们对这个问题进行了大量思考与探索，并提出了各种不同的答案。中国儒家代表人物孟子提出“性善论”，他认为人生来即有恻隐、善恶、辞让、是非四种“善端”，扩而充之，便可形成仁、义、礼、智的善性。孟子认为，人的本性是“善端”，即善的开始；由于本性是“善端”，那么，由“善端”发展而来的人性自然也是善的。另一位儒家代表人物荀子则提出“性恶论”，他认为人性就是人的自然本性，由于自然本性与道德规范是冲突的，顺应人性就会引起争夺、纷乱和暴力，所以人性是恶的。也有人提出“性无善无恶论”，例如墨子就认为“人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄”，他的意思是说，人性就像白色的蚕丝，染上青色就是青色，染上黄色就是黄色。西汉学者杨雄则提出“性善恶混论”，他认为“人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”，他的意思是说，人性是善恶混杂的，发扬善就会成为善良的人，滋长恶就会成为邪恶的人。
中国古代的哲人们对人性提出了各种不同的答案，有的认为人性善，有的认为人性恶，有的认为人性无善无恶，有的认为人性善恶混杂。长期以来，这些答案见仁见智、纷然杂陈，一直没有一个令人信服的结论。那么，人性究竟是善还是恶？人性有一个统一的答案吗？作者对人性的定义、内涵、来源以及形成等进行了系统而又深入的探讨，然后提出了一个新的答案——“人性复杂论”，具体内容如下：
人性是复杂的，人性千差万别，各不相同，不能一概而论，所以不可能有一个统一的答案。
与“性善论”、“性恶论”、“性无善无恶论”和“性善恶混论”不同，“人性复杂论”对人性做出了新的回答。那么，我们为什么要提出“人性复杂论”？理由和根据又是什么呢？
①人性来源于兽性。我们之所以提出“人性复杂论”，首先的根据就是人性的来源。人类从动物演变而来，人性来源于兽性，人性是由兽性演变而成的，所以在人性中不可避免地会遗留兽性的残余，或者说人性中还混杂有兽性。正如西方谚语所说的那样：人一半是野兽，一半是天使。既然人性中混杂着兽性，那人性就必然是复杂的。孟子提出“性善论”，认为人性是纯善的，既然人性中还混杂着兽性，它怎么可能是纯善的呢？孟子的观点过于理想化了。
②本性的不同。我们在《论本性》一文中探讨过本性，本性来自基因与遗传，由于父辈各不相同，那么，通过遗传而来的本性自然也各不相同。由于本性生而有之、与生俱来，又由于本性是人性的种子，所以人性从一开始就是不同的。不同的本性，演变成了不同的人性，所以人性是复杂的。这就像种子，种子不同，长出的树必然不同；种子不同，开放的花朵也一定不同。
③后天的不同。人性的形成不仅与先天的本性有关，而且还与后天的各种因素有密切关系。例如生存环境、教育、他人的影响、信仰以及心灵等等，都能对人性的形成产生重要影响。由于人们的生存环境、教育、他人影响、信仰以及心灵等各不相同，所以形成的人性自然也不同。例如同为小麦种子，有的生长在肥沃的土壤里，有的生长在贫瘠的土地里，那么长出的小麦一定大不相同。
④心灵的不同。人性与心灵有密切关系，通过理性思考和自我反思，心灵能够有意识地控制、调节或改变人性。由于遗传、教育、环境、学习以及实践等各种原因，人的心灵各不相同。心灵不同，它们对人性的影响也不同，于是就导致了人性的不同。例如当人与人之间出现矛盾时，有的人很容易冲动，大吵大闹，甚至大打出手，结果把矛盾扩大化；而有的人却能够控制自己的情绪，冷静处理，巧妙地化解矛盾。为什么他们处理矛盾的方式如此不同，主要原因在于心灵。
⑤人性包括许多方面。人性包括心灵、实践、社会、伦理与文明等许多方面，而善恶仅仅是伦理的一个方面，并不能涵盖人性的全部。所以我们判断人性不能仅仅以善恶为标准，而且还要对心灵、实践、社会、伦理与文明等方面进行判断和评价。不同的人，在心灵、实践、社会、伦理及文明等诸多方面也各不相同，所以他们的人性也自然不同。人性包括那么多方面，所以人性必然是复杂的。
⑥人性在不断的演化之中。人性一旦形成之后并不是固定不变的，在一定的条件下，人性会发生改变或演变。由于人性在不断地演变之中，这无疑也增加了它的复杂性。
通过以上探讨可以看出，由于人性的来源、本性、后天、心灵以及演化等各种原因，导致人性千差万别、各不相同，所以人性是复杂的。
由于人性的复杂性，即使是最简单的善恶问题，也很难有一个统一的答案。例如孟子提出“性善论”，认为人性都是善良的，但“性善论”无法解释为什么有些人杀人、抢劫、强奸，无恶不做，这些人的人性为什么如此邪恶？他们的善到哪里去了？荀子提出“性恶论”，认为人性是恶的，但“性恶论”却无法解释为什么有那么多善良的人，他们心地善良，真诚地关心、帮助别人，如果说人性是恶的，那他们的善又是从哪里来的呢？
作者认为，孟子、荀子等人对人性的认识过于简单了，其实人性是复杂的，每一个人的人性中都包含有善与恶的种子，在一定条件下，他可以做善事；而在另一些条件下，他也可能做恶。例如电影《辛德勒名单》中有一个德国军官，他对自己的妻子爱抚有加，这时他是善的；但同时他又无缘无故地开枪射杀一个正在干活的犹太人，这时他又在作恶。再如一个女人对自己的孩子十分宠爱、关怀备至，这时她是善的；然而，她对自己的婆婆却恶语相加、百般刁难，这时她又是恶的。
作者认为，人性的内涵十分丰富，并不是一个单纯的善恶问题，所以不能简单地用善恶取代人性。由于本性、环境、教育、信仰以及心灵不同，于是造就了各自不同的人性，人性千差万别，各不相同，所以人性是复杂的，不能一概而论，更不可能有一个统一的答案。